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第五十七章 只此青绿色三远定乾坤（第2页）

白日里知命陪着李唐、张择端、希孟、萧照他们一起上山起稿，夜晚几人各回房间继续用功。

李唐夫子已经把《万壑松风图》大致体式都琢磨出来了，希孟这边还是没有动静。

“希孟，你打算怎么画？从哪儿入手？”

“李唐夫子画的是竖轴，受张夫子启发，我想用横轴长卷来画。”

“你这个想法好呀！

那怎么画呢？”

希孟将白日里一张张草稿铺了，满满一地。

然后又挑出一些重新分配了新的位置摆放好，形成一个长卷的样子。

“你在干嘛？”

希孟想了想，正要开口，郭夫子拎着食盒走了进来。

“看来我来的是时候，老夫也听听。”

知命与希孟一同起身行礼。

夫子看希孟的眼神越来越亲热，“禀夫子，南朝齐梁谢赫所著《六法论》中提及‘经营位置’，学生想用此法经营每一处风景在长卷中的位置！”

夫子点点头：“只明白‘理’的人，可能是理论家，既明白‘理’又有大量实践经验的人，才有可能成为画家；想法往往不是结果，只是一个开始，我们的任务是在不停的推敲过程中，在一稿又一稿的变化位置中，找到那个更合理、更能精准表达意境的画面。

‘反者道之动，弱者道之用。

’画画也是同样的道理，去画，去感受，先去走路，走着走着，就看到了方向。”

“你可真聪明，抛却现实生活中的写实，有意识的提取画面可用元素和精彩部分来重新整合画面，是个高手。

用我们老家的话来说就是‘艺术源于生活，又高于生活’。”

知命喃喃自语道。

“艺术源于生活高于生活？很妙的一句话。”

希孟重复着。

知命指着画中山水疑惑道：“这是什么角度？现实中只有站在比山峰更高的位置，才能看到山顶，山是有一个视点，既看到山顶还能看到树木的根，所有山有山的视点，树有树的视点。”

“夫子，学生冒昧。

我们来的那一天，立于山脚下仰望山巅是为高远，高远强调山之高度；再往里走，层峦叠嶂的山，一眼望不到尽头，疯长的茂密树林，隐秘的房屋农舍掩映其中，山林里似乎还藏着很多秘密等待我们去发现，这是深远；终于爬上山顶，一眼望去，远山如黛，开阔明亮，隔着一水，远处群山和地平线连成一片，渐渐消失在雾霭烟云中，这是平远，强调山的广度。”

知命瞬间秒懂：视点不固定的散点透视+三远法。

不愧是美术史上用掉好几页的人，要不怎么说同样是吃粮食，人家就是天才呢！

知命兴奋的接过希孟的话：“山有三远：从山脚仰视山顶，称之为高远；从山前窥视山后，称之为深远；从近山而眺望远山，称之为平远。

高远的颜色清澈明朗，深远的颜色浓重隐晦，平远的颜色有明朗有隐晦，高远的气势突兀，深远的意味重叠，平原的视角朗阔。”

回头看夫子，才惊觉自己唐突了，“夫子见谅，这是您的著说，我一时忘形。”

“诶，不打紧，看来，你们俩个最近收获颇丰啊！”

历史上山水大家众多，前有荆浩关仝，后有石涛髡残，中间还有元四家等，数不胜数。

北宋范宽用高远完成《溪山行旅图》，元代王蒙用深远完成《青卞隐居图》，元代倪瓒用平远完成《渔庄秋霁图》，能同时在一幅画中出现三远者寥寥。

可惜希孟看不到王蒙和倪瓒的画。

“那你打算用哪种方式？平远？高远？”

十八岁的少年微微一笑：“我都要。

我要将这世间美景都画进来，管他鄱阳湖、洞庭湖、庐山；我希望我的画大宋江山之图卷，画中既有李白飞流直下三千尺，疑是银河落九天之奔放，杜甫会当凌绝顶，一览众山小之豪爽，孟浩然中流见匡阜，势压九江雄的威武。

哪怕我此生只这一幅流传百世，那也足够了。”

“那设色呢？”