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在抵达鲁班苑外围后,刘荣并没有急着深入,而是驻足侧身,看向鲁班苑周围——将鲁班苑里外三成,围了个水泄不通的军营。
五年前,刘荣获立为储,而后不久便太子监国。
几乎同一时间,博望苑被划给刘荣,作为刘荣的太子私苑。
随后,天下各地方郡国按照惯例,尽显了一批‘天下豪杰’——也就是三教九流的杰出代表,来试着同太子刘荣相处。
这,也算是自太宗孝文皇帝以来,汉家培养储君的过程中,极具汉室特色的一项举措了。
没办法。
在太宗孝文皇帝之前,汉家压根儿就没有一套成熟、完善,且明显有效的储君培养模式。
太祖高皇帝,那是‘生而知之’的开国之君,其成长经历即没有可复制性,也几乎没有任何参考价值。
而后的孝惠皇帝刘盈,也顶多能为汉家,提供一个极具代表性的反面教材。
之后的前少帝刘恭、后少帝刘弘,更是连成为反面教材的资格都没有。
再然后,就又是一个‘生而知之’,好似生来就知道如何做皇帝的太宗孝文皇帝。
等太宗皇帝坐稳皇位,开始盘算着培养储君太子时,便发现过往经验,几乎无法提供哪怕一个可以效仿、复制的成功案例。
唯一一个负面案例:孝惠皇帝刘盈,也只提供了一个‘别圈养’的错误选项。
于是,太宗皇帝只能摸索着,采取与孝惠皇帝截然相反的储君培养方案。
——孝惠皇帝,是被圈养成肺雾的,那就放养!
然后就有了因为被放养,而天不怕地不怕,一棋盘把吴王太子砸死的太子刘启。
对刘启这个太子储君,太宗皇帝无疑是十分头疼。
头疼到极致,甚至还生出了易储另立,与立梁王刘揖的想法。
只是后来,梁怀王刘揖意外坠马身亡,还搭进去一个国士贾谊抑郁而终。
万般无奈之下,太宗皇帝就只能一条路走到黑——竭尽所能的,将太子刘启培养成才。
其中,最关键的一项便是:尽可能让太子,接触到形形色色的人。
学术方面,儒、法、黄、墨、农,都得有;
身份方面,官员子弟、王族后裔、功侯之后,也都得有。
便是在这般填鸭式开阔视野、拓宽眼界的教育模式下,先孝景皇帝刘启,终还是被太宗皇帝给培养了出来。
到五年前,刘荣获封为太子储君。
有了自己作为‘正面案例’,先孝景皇帝针对刘荣的培养方案,就基本照抄太宗皇帝当年,培养自己的整套模式了。
太子监国?
搞!
太子私苑?
给!
当然,还有太子私苑的逻辑根源:为太子储君,创造结识天下豪杰,接触各行各业、形形色色的人的机会。
也就是在这个过程中,刘荣小小动了一下指头,便让自己的太子私苑:博望苑的人才储备库,多了几名‘堕落的墨者’。
之所以说是堕落的墨者,自然是因为作为墨家成员的墨者群体,向来都是不怎么刁权贵的。
——屁股决定脑袋嘛。
墨家学说,本身就是以最底层、最穷苦的普罗众生,来作为学派的根基和基本盘,整个学派的追求,也都是为这些苦命人追求更好的未来和明天。
自然,对于刘荣这种含着金汤匙出生的‘肉食者’,墨家就不可能有好脸色。
但好在墨家,和四分五裂的儒家一样:其内部,也同样不是铁板一块。
儒家,是按照诗、书、礼、乐、易、春秋这六经中,除失传的《乐经》外的五者为基础,分成了五大流派。
而在这五大流派下,又各自分成了小的学术分支。
比如《诗经》一派,分为齐诗、楚诗等地域性分支,乃至于元王诗这样的个人分支;
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