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第二回 识途马高昌结义 收顽徒屈之闻奇（第9页）

今天果然应验，请大王明鉴！”

国王脸上有点惭色，不过，从此后他更加信任弟弟。

弟弟出入宫禁无所禁限。

一天，弟弟路遇一人赶五百头牛，将要煽割。

弟弟不禁联想到自己的遭遇，当即出钱赎买这群牛。

说来也怪，从此，他的男性生殖器官逐渐复生。

因为性器官的原因，弟弟不再进出宫禁。

国王很奇怪，问起是何因由，弟弟如实相告。

国王以为这事很奇特，就建筑寺院，表彰弟弟的德行，使其流芳后世。

这便是阿奢理儿寺名的来历。

阿奢理儿寺的住持是木叉毱多。

木叉毱多佛学造诣深厚，曾游学印度二十余年，深受屈支国国王和民众的尊重，被誉为“独步”

。

玄奘入寺，木叉毱多最初以为他是个初学者，所以并不对玄奘高看一眼。

木叉毱多以为玄奘还不通晓佛理，说：“我这里《杂心》《俱舍》《毗婆沙》等佛学义理都有，足以满足你的学习所需，法师不必西行跋涉受苦受累。”

玄奘问：“这里有没有《瑜伽论》？”

“这类邪见之书，真正的佛门弟子是不学的。”

木叉毱多答道。

玄奘听到这话，也不再客气，直接反驳道：“《婆沙》《俱舍》内地已经有了，但其理疏言浅，不是圆满透彻的教理。

所以我要西行学习大乘《瑜伽师地论》。

《瑜伽师地论》是未来佛后身菩萨弥勒所说，您却说它是邪书，难道不怕堕入无底枉坑阿鼻地狱吗？”

阿鼻地狱是佛教所称的八大地狱的最底层。

木叉毱多当然不接这个话，转而说：“你连《婆沙》都没有通解，怎么能去深究圆满通透？”

玄奘反问道：“您能通解吗？”

木叉毱多答道：“我当然能通解了。”

玄奘随即引《俱舍论》开始部分发问，木叉毱多一开口就讲错了。

玄奘追问，木叉毱多脸色大变，说：“请你改问其他内容。”

玄奘又举出一句，毱多仍然讲不通，只好说：“《俱舍论》没有这句话。”

屈支王的叔父也是个僧人，法名智月，也能解经、论，听木叉毱多这么一说，当即表示《俱舍论》有这句话，取出书本对读。

木叉毱多极为羞惭，只好推脱自己老了，忘记了。

玄奘又问了其他几部经籍，木叉毱多也给不出高明的见解。

只好顾左右而言他。

能清等三徒弟很兴奋，对师傅更是崇拜。

玄奘以出家之人，不得张狂的教导训诫他们，消弭他们争胜好强的心性。

从屈支通往西域必经凌山。

凌山是一座冰山，指今天新疆乌什西北的别迭里山口，俗称“冰达坂”

，高达4200多米。

其时凌山积雪深厚，道路未开。

玄奘一行只得在屈支国住下来，一呆就是六十多天。

其间，他时常与木叉毱多谈论，木叉毱多感到自己无法应付玄奘的学识，感叹道：这年轻人到了印度，那里恐怕未必能有与他旗鼓相当的人物。